“物必自腐而后蟲生”，古人深深的明白這個道理，認為腐敗滋生的深層次原因正是自身。古代學(xué)者尤其是儒家，將道德看作一個人的根本。提倡通過自身的道德修養(yǎng)，作為廉政建設(shè)和反腐倡廉的思想關(guān)鍵。實踐與總結(jié)出一套具有真知灼見的思想學(xué)術(shù)觀點，對社會中存在的官員腐敗現(xiàn)象起到了重要的遏制作用。  

 一個人的貪婪才是滋長腐敗的主要因素。因此，去除貪婪便成為了杜絕腐敗行為的重要思想與核心條件。然而，人的欲望又是根深蒂固的，古人的智慧在于，發(fā)揚道德水平來引導(dǎo)欲望，使人人對己的私欲變成大公無私的志向。古言有道：“德比于上故知恥；欲比于下故知足。”對道德的追求應(yīng)該奮力而為，對欲望則需要控制在較低的水平，要易于知足。

對欲望而言，古人不會排斥對物質(zhì)的需求，但是會對此劃定一條界限：“君子愛財，取之有道”。人們可以正當(dāng)?shù)孬@取金錢，但不能依靠不道義的手段來謀取。這是每個人能夠做到也應(yīng)該做到的最基本原則。貪婪的思想與奢侈的生活歷來是相輔相成的，因此減少貪欲就需要崇尚節(jié)儉的生活方式。諸葛亮曾說過：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”清貧安樂、節(jié)儉崇德的生活才有利于激發(fā)高尚的志向與遠大的理想，這同樣也是對執(zhí)政者的最基本要求。不僅如此，古人還認為，樸素節(jié)儉的生活方式與個人的事業(yè)、國家的興盛都有著緊密的聯(lián)系。指出“歷覽前人國與家，成由勤儉敗由奢”；歐陽修總結(jié)到：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”若是奢靡的風(fēng)氣一旦形成，便難以糾正，古人云：“由儉入奢易，由奢入儉難。”戒除貪欲，就必需學(xué)會善于對抗誘惑。春秋時期，曾有一個人把寶玉送給子罕，子罕說道：“你的寶物是這塊玉，我的寶物是‘不貪’；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都丟失了嗎？還不如各自留著各自的寶物好??！”這便是子罕的“以廉為寶”，追求高尚的執(zhí)政道德，若是做到了面對巨大的財富依然能夠不動心。那么便可以一生一世都做清官，同樣可以給子孫后代留下了寶貴的為人準則與榮譽。南宋的《三字經(jīng)》有一句：“人遺子，金滿嬴，我教子，唯一經(jīng)”。這種重德性而輕貨幣的理念，“家傳萬貫，不若一脈書香”的思想，才足以讓官員堅持一生清廉而無怨無悔。（成都市雙流區(qū)網(wǎng)信辦 王鐵）